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    古代玉石印章知識

    所屬分類:公司新聞    發(fā)布時間: 2022-03-16    作者:admin
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    古代玉石印章的篆刻技能歷史悠久,自明代以來,印學門戶很多,主要有八大門戶:

    中國傳統(tǒng)印章文明源源不絕,這種由漢字、篆刻及印章石組成的中國傳統(tǒng)印章藝術歷來是文人墨客的保藏雅好。正是因為傳統(tǒng)印章所獨具的深沉文明沉淀與悠久歷史淵源,使得傳統(tǒng)印章的保藏與出資活動逐步得到藝術品出資群體的關注,什邡刻章

    自古以來,刻制印章的材料有多種,如玉石、金、銀、銅、木、牛角(骨)、玻璃等。金印價值連城,極難得到;銅印作偽較多,真?zhèn)坞y辨;木印、牛角(骨)印、玻璃印等原料普通,制假也易。因而,保藏歷代的印章,玉石印章是很好的挑選。

    印章是刻制原料和篆刻藝術的結合體。區(qū)分古代印章的保藏價值,主要看刻制印章的玉石種類和印章的篆刻技能。在古代玉石印章中,.具保藏價值的原料,是用號稱“中華四大章石”田黃石、雞血石、青田石和艾葉綠刻制的。

    田黃石產于福建福州,其他3種都產于浙江:雞血石產于浙江昌化,青田石產于浙江青田,艾葉綠不僅產于浙江,還產于福建、遼寧等地。其中,田黃石色美質佳,有“石帝”之稱;雞血石石質細膩,血色鮮紅欲滴,因為儲量極其稀少,故有“千金易得,一石難求”之說,是印材中的霸主;青田石、艾葉綠亦為章石中的貴重上品。


    一是文何派,以明代文彭、何震為代表;

    文何派即皖派,是以文彭(1498-1573)、何震(1515-1605)為首的安徽籍印人的統(tǒng)稱。文何是中國漢派印章的開先河者,他們敢于扭轉宋元工巧積習,強調漢字六義,高舉宗秦法漢旗幟,追摹漢印,以秀潤雅正、空靈明潔見長,繼元代王冕以后,采用青田石治印,對明清篆刻藝術的開展起了至關重要的效果。文彭的《為善.樂》,可代表基個性。

    二是皖派,為皖籍名人何震所創(chuàng);

    三是泗水派,為明代蘇宣所創(chuàng);

    泗水派,為蘇宣(1553-?)主創(chuàng)。取法秦漢,受文何影響而又能另辟溪徑,運刀部切結合,嚴肅雄壯,氣勢壯偉。對明代何通,清代鄧石如有較大影響。《漢留候裔》是蘇宣的代表作。

    四是婁東派,因明末篆刻家汪關,居于婁東而得名;

    婁東派即揚州派,為汪關(1575-?)主創(chuàng)。汪關精于古文,取法漢印,得共神髓,白文印信漢鑄印,刀法穩(wěn)實,規(guī)劃精嚴,渾厚靜穆,神形兼?zhèn)?,富有書卷氣。基后林臬、巴慰祖等均能傳其衣缽?!度~重華印》為汪關的代表作。

    五是如皋派,為清代黃經所創(chuàng);

    六是林派,為清代林泉所創(chuàng);

    七是鄧派,為清代鄧石如所創(chuàng);

    鄧派即新皖派,以鄧石如(1734-1805)為代表。鄧工四體書,“書自印出,印由書出”,主陰柔,以圓勝,揚文何之長而避其短,作品蒼勁質樸,恢宏酣暢,灑脫清新,自成面目。對吳讓之、趙之謙、吳昌碩有較大影響?!督饔新晹喟肚С摺窞猷囀绲拇碜?。

    八是西泠八家。

    近代還有兩大門戶:

    一是吳派,為吳昌碩所創(chuàng);

    昊昌碩(1844-1927)是吳派(海派)創(chuàng)始人。初學浙派,繼學鄧石如、吳讓之,取浙皖兩派之長,歸本秦漢,以鈍刀入印,秀美蒼勁,流暢雄壯。趙后、徐新周、黃賓鴻、陳師曾、東半丁、壽石工,潘天壽等卓有成就的藝術家都是師承昊昌碩的。

    一是京派,以久居北京的齊白石為代表。      齊白石(1863-1957)是齊派(京派)創(chuàng)始人。早年受趙之琛、吳昌碩影響,后宗秦漢古風,篆學王莽《嘉量銘》、《三公山碑》、《天發(fā)神懺碑》、,衰年變法,膽敢獨造,獨樹一幟。20世紀30年代風靡印壇,舊京印人幾乎都是齊門弟子,其中劉淑度、賀孔才、陳大羽、肖友于、楊鵬升等都是卓有成就的篆刻家。

    這些門戶的印章篆刻技能,都在當時達到了登峰造極的境界。

    古代玉石印章,假如用的是名石,又由名人刻制,則更加金貴無比,年代越久保藏價值越高。目前,傳統(tǒng)印章的保藏與出資仍處在相對的“原始積累”階段,有可能“淘換”到物有所值及未來升值空間較大的藏品;其欣賞與實用、保藏與出資兼顧的特色,也有望使其成為新的潛在出資熱門。

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